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大特価SALE 東京CPA会計学院　租税法　テキスト、コントレ、問題集ホワイト系参考書

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東京CPA会計学院租税法　公認会計士試験テキスト個別問題集理論対策テキスト理論問題集2021年目標計算コンプリートトレーニング(コントレ)書き込み、マーカー、汚れあり問題集の書き込みにつきましては、基本的に解答解説部分にマーカーや間違えやすい箇所をメモしたりしております。問題部分の書き込みは全体的に少なめですが、・コントレ講師が指示した場所にマーカーやメモがあります。また、解いた日付を問題番号のあたりに書いていたり、所定の欄に一言感想を書いたりしています。・理論問題集自己判断で問題に下線・個別問題集書き込みなしとなっています。問題集のバラ売りに関しては今のところ考えておりません。ご了承ください部屋の片付けのため、ある程度の値下げは対応させていただきます。即購入歓迎です。#CPA会計学院#東京CPA#大原#TAC商品の情報本・音楽・ゲーム>本>参考書商品の状態:やや傷や汚れあり

【合格者解説】CPA会計学院のコントレってどうなの？【河野玄斗】公認会計士受験者に忠告コントレを買う前に見る動画【河野玄斗神授業切抜き東大受験勉強医学部公認会計士資格　CPA会計学院】租税法攻略法ガイダンス計算コンプリートトレーニング＜管理会計論＞ガイダンス受かる人と落ちる人の５つの差！【公認会計士】実際どんなテキスト使っているの？これから勉強しようと思っている方にも参考にしてほしい！【教科書・参考書】【CPAカレッジ】_050_理論科目の攻略法！完全伝授！レギュラー講義_租税法_2019年合格目標 2022年第 Ⅱ 回短答式試験監査論解説動画【CPAカレッジ】_157_河野玄斗withCPAカレッジ～祝賀会Vlog～元乃木坂46中田花奈さんがCPA会計学院とCPAラーニングを紹介してくれました！【カンニング竹山のイチバン研究所】 2022年8月無料公開講座財務会計論植田講師後半暗記を簡単にする3つにコツ〜米国公認会計士のテキストを例に公認会計士目指して資格浪人9浪したが何の資格も取れなかった漢(マル・フォイ)【しくじり資格浪人】【CPAカレッジ】_102_税効果会計完全解説！_メリークリスマス☆ 2022年5月無料公開講座財務会計論植田講師前半私がＣＰＡ会計学院をやめた理由Vol.01【通学で悩んでいるかたへ】 2019年6月16日（日）財務会計無料公開講座租税法　理論対策講義【テキストvs問題集】テキストと問題集どちらが中心か/トレーニングは何周回すか【公認会計士/小山あきひろ】切り抜きch 2021年版計算コンプリートトレーニング財務会計論　説明動画

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文法ができてなくてもやってみると苦手意識が減るかも - by 牛乳の恵み, 2023/05/31

5.0/ 5stars

これやってたら自然と関係代名詞とか関係副詞が出来るようになってた

新品　かな - by come, 2023/05/31

2.0/ 5stars

新品を購入しました。帯は付いていません。表紙がおれています。

長文が読めるようになった！社会人にもオススメ！ - by HANA, 2023/05/30

5.0/ 5stars

本書は中学レベルの英文法があれば始めることができます。特徴は次のとおりです。◯難しい単語は訳が書いてある毎回辞書を引くことになれば、やる気がなくなりますが、本書ではあらかじめ単語の訳を書いてくれています。◯全ての文に構文が書いてある独学でもつまづかないように、SVOCが貼ってあります。◯解説がわかりやすいポイントを押さえた解説です。◯解釈方法をパターン化しているパターン化しているので、長文に置いても当てはめやすいです。本書を繰り返し解き、音読をすることで、長文が読めるようになりました！皆さんもぜひ本書を手に取ってみてください！

初心者向けでは無い - by せるるるるるるる, 2023/05/29

1.0/ 5stars

単語力に自信がなくても良いみたいな風潮のある参考書だが普通に事前に単語力必要。あと基礎的な文法力も必要

燃えるゴミ - by 桃葉, 2023/05/28

1.0/ 5stars

大岩のいちばんはじめの英文法を二周してから進んだが、わかりにくさの差がひどくて破りたいほど合わなかった。お金をドブに捨てた気分

英文法を一通り学んだ後にするべき英文解釈‼️ - by パワプロ, 2023/05/27

5.0/ 5stars

単刀直入に申しますと…これ以上に分かりやすい英文解釈本は無いと思う。是非御手に取って下さい

竹田さんとの長い交際をもつ私の直球コメント。 - by 武田康弘, 2023/05/25

3.0/ 5stars

竹田青嗣さんとは旧知の仲、８９年のＮＨＫブックス「現象学入門」の見事な現象学解釈を広めるべく、我孫子市全世帯に配付の「緑と市民自治」紙（わたしの発案でつくられた福嶋浩彦我孫子市議・後市長の新聞）に詳しい案内を載せて、市民会館で「ほんとうとは何か」（真理論）の講演会を行ないました。　わたしは、現象学を、社会改革運動をマルクス主義的発想から根本的に変えるための認識論の基盤と位置付けてこの講演会（９０年９月２４日・我孫子市民会館）を企画したのでした。竹田さんは、その時はそこまでの思いはなかったかもしれません。　わたしは、小学６年生の時の思想的悩みから、人間の生の原理を欲望として捉え、その視点で自分や他人の生き方を見てきましたから、竹田さんの欲望論の投企は当然のものと思い、賛同します。　ただ最初に気になったのは、竹田さんは、西ヨーロッパ哲学（キリスト教スコラ哲学の改革版）の淵源をエーゲ海の知と見ていますが、これは欧米人に騙される日本の学者の典型で頂けないのです。水と油、多神教のギリシャを強い一神教の西欧の起原とするのは彼らの我田引水でしかなく、古代ギリシャはブッダ始原の仏教と対話し、ポリスの王たちは多くが仏教に帰依したのです。詳しくは中村元著の「古代インド」にあります。　この本は、竹田さんが長年かけて西欧哲学（一部はエーゲ海文明の知）を仲間と共に精魂傾けて読んできた成果ですが、おそらく今も今後も、大多数の日本人には関係の薄い西欧の話しでうめられています。西欧人の西欧のための言説が日本語で書かれていて、引用もまたすべて日本語訳本によっています。そして、【哲学言語ゲーム】というタームが絶対の前提に据えられています。全西欧哲学＋エーゲ海の知が、哲学言語ゲームの展開として俯瞰され、竹田解釈により首尾一貫とした【絶対精神】のように提示されています。　ですから、ゲームに乗りにくい話し＝竹田解釈にとって無意味とみなされる思想ははカットされ、２０世紀最大のビックネームであったサルトルはまるで存在しなかったような扱いです（驚）。竹田さんが昔、西欧哲学が読めずに悩んでいた時に救世主となったフッサールにしても、竹田解釈学を進めるアイテムとなっています。まことに竹田による西欧哲学の全解釈ですが、昔、彼は、「哲学は趣味だ」とわたしに強調して言っていましたので、これでよいのかもしれません。　そのように遇すれば、個々の哲学者の解釈は優れていて、大学内哲学よりも本質をついていますので、役立たせることができます。その点ではお勧めです。しかし本全体を読むとなると、竹田解釈学を習うことが哲学することになり、ソクラテスが造語したプロソピア（恋愛の情＋知＝直訳すれば恋知）としての白紙に戻して自分の体験をもとに自分で考える営みではなく、西欧哲学の竹田解釈をよく知ることが「哲学」となります。　事実、熱心な彼の読書会の参加者である高校教師は、「自分は教育問題には関心がない」と言ったように自分の仕事や目の前で起きていることには関心がなく、哲学書の読書会が最大の関心事となります。わたしの周辺でも、哲学言語ゲームを竹田本を次々と読むことで行ない、自分の頭で考える代用品にし、それまで関心のあった社会問題は、本を読んで解決！（笑）となり、現実を変える行為はやめて、おとなしく読書する人になりました。人間から牙を抜いて保守化させる効果は見事なまでにあります。　実際、竹田さんは、「学校は国家空間だ。ゆえに生徒の自由も教師の自由もない」という基本思想をもつ「プロ教師の会」の本を朝日新聞で絶賛してみたり、ｂｌｏｇにアメリカのイラク戦争支持を書いたりしていましたから、保守主義者なのでしょう。こうなると論理などどこにいったのか、となります。主権者を人民（≒国民）とする民主政国家では、学校は主権者とこどものために官が市民サービスのために設置するものです。それを国家空間だから自由がない、というプロ教師の会の思想を擁護するとは驚きです。人民主権のルソーの社会契約論について、とても的確な評価と解説をしているのに、何故？　また、少なく見積もっても５０万人近くのイラクの民間人を殺したアメリカへの支持はいまも変わらないのでしょうか？　わたしがお誘いし、参議院で一緒に客員調査員（官僚への講師）を務めたこともある竹田さんですが、哲学書の読解は得意でも、あまりに現実を知らないのは残念です。そのためにおかしな歪みが出てしまい、自己の少ない経験が絶対化してしまいます。公共問題も教育問題も実体験としてはほとんど知らずに、哲学言語ゲームの枠内で何でも言えるという勘違いが、とてもマズイ影響を自他に与えています。　ハイデガーは「あなたのハイデガーより」と幾度もヒトラーに書き、交流をもちナチに強力してきましたし、日本の西田と田辺も戦前の天皇制＝現人神という天皇教を支持しましたが、そのようなその時々の現状への追認がもたらす愚を避けるために、よくよく注意してほしいものです。　また、現実政治への批判はなく、いつも政治批判をしてる側への批判ばかりなのは、日本の社会問題解決は、在日韓国人の自分には関係しない、と思っているのでしょうか。残念なことです。これらは、竹田さんには幾度もお話してきたことです。　竹田読書会は、将棋のプロ養成所のようなものですが、「哲学は趣味だ。」とするならば、それでよいでしょうが、わたしは、哲学とは西欧人の書いた哲学書を次々と読んでいくものではなく、世界の誰もに得と徳をもたらす楽しく有用な営みであると考えています。白紙に戻して考えるというこどもが得意とする頭の自由で柔軟な用い方のこと。　ソクラテスによる哲学者・正訳は恋知者の定義は、「知を求め、美を愛し、楽を好み、恋に生きるエロースの人」です。すべての始原は恋（惹きつけられる）で、エロース、英語ではキューピットが人を人間にするわけです。昔の映画「ローマの休日」で、王女は新聞記者との恋で人間になりました。恋知とは、人間になることです。ほんらいの哲学＝恋知は、哲学言語ゲーマーになることではありません。言語は広大なイマジネールに支えられてはじめて意味と価値をもつもので、イメージとの往還が必須です。詳しくは、サルトルの処女作「イマジネール」（想像力の問題）が参考になりますが、読まなくてもふつうの多くの人は了解しているでしょう。　竹田真理学に陥っている方は、ご自身の日々の体験につき、それをご自分の頭で考えて、ご自分の現実を生きるようにと願います。哲学書はアヘンだでは困ります。

『新』なのだろうか？ - by robben, 2023/05/25

3.0/ 5stars

構成内容の大半は、近代哲学者の引用を駆使した欲望論1,2の簡略版のようなものかと思います。「人々が如何にして人々の中で自由を享受できるか？」がテーマで、それ自体は近代でほぼ完結しているように思う。実現においては、物理的な世界において分配と平等のためのシステムと運用における進化・改善を人と技術革新を通じて発展しているのが今であるように思う。そのため、『新・哲学入門』は誤りのように感じる。個人的には近代哲学を本質洞察から分かりやすくまとめられており、それ自体は大変有難く、貴重に感じている。残念なのは、現代思想（哲学）の否定である。根本は相対主義（個人）であって、近代哲学（全体）が実装され始め、グローバル経済によって生活が安定し始めたからこそ、本質的な個々人の自由（欲望表現）に立ち返っているのではないだろうか？如何せん、物質世界に身体的に生きる以上、分配、最適化は仕方がなく、全体性における縛り（ルール・規範）は免れない。ここがある程度満たされてきているからこそ、本質的な個人の自由（相対主義）に時間が割かれ始めているように思う。現代思想（相対主義）は、まさに個々人の表現（形而上学）であり、個々人の哲学を表現している文化を象徴しているように思う。もし、新たな哲学体系を展開されるのであれば、近代哲学の理想を復権するのであれば、「欲望論（個人性）」ではなく「生命論（生態系の一部としての、歴史的総体としての全体性）」として、本質展開される必要があるように思う。それが欲望の現代を包摂する新たな哲学ではないだろうか。

現在の哲学の主流である相対主義（懐疑主義）哲学に対する異議申し立て書 - by 榎戸　誠, 2023/05/24

5.0/ 5stars

『新・哲学入門』（竹田青嗣著、講談社現代新書）は、現在の哲学の主流である相対主義（懐疑主義）哲学に対する異議申し立て書です。「哲学は（宗教とは異なり）『物語』を用いず、概念と論理を使用することによって普遍的な『世界説明』をめがける。しかし概念と論理の使用というこの方法が、哲学の大きな弱点となる。つまり、論理（理屈）を駆使して白を黒とも言いふせる詭弁的論法が現われる。ここから、哲学に似た哲学の鬼子、『形而上学』（独断論）や『相対主義』（懐疑主義）哲学が現われるのである」。「20世紀の哲学の主流となったのは、マルクス主義、分析哲学、そしてポストモダン思想だった。だがこれらはすべて、哲学の普遍洞察の方法を見失い、あるいは投げ捨ててしまった」。「現代哲学（とくに相対主義哲学）は、近代社会の『原理』と『現実』とを区別できず、普遍洞察の方法を禁じ手にして、いまあるどんな権威や制度も正当性をもたないという、相対的論理による現実批判の方法をとった。しかし、相対主義は一切を批判するが、現実に対抗する論理を生み出すことはできない。なぜなら、それは現実を変える条件を『原理』として見出す方法をもたず、さらに、その論理を徹底するなら、すべては力が決するという『現実論理』に帰着する。そのことで必ず『現実』に屈服するほかないからである」。「相対主義哲学は、哲学の歴史のなかで、独断論的イデオロギーが人々にとって圧制的となるとき、つねにこれを相対化し批判するという重要な役割を果たしてきた。現代の相対主義哲学もその役割をよく担ったことは認めねばならない。しかし、この相対主義の役割はいまでは無意味なもの、むしろ有害なものになっている。いま哲学は、単なる批判的言説であることを超えて、時代の矛盾を克服するための可能性の原理を見出すという課題に向き合うべきだからだ」。「哲学は普遍的な世界説明を創り出す試みである。だがそもそも何のために。こう考えねばならない、･･･『普遍暴力の縮減』のために。またそのことによって、すべての人間の共存とエロス的共生の条件を作り出すために、と」。すなわち、ニーチェ哲学を土台として、「哲学は、いまもう一度、普遍的な『世界説明』の創出の営みとして、普遍洞察の方法として再生されねばならない」と、著者は主張しているのです。よくぞ、言ってくれたと、相対主義哲学の横行に憤っている私は、本書を手にして快哉を叫んでいます。

東京CPA会計学院租税法テキスト、コントレ、問題集参考書本本